Shafique Keshavjee

Am 13. Dezember 1955 in Nairobi, Kenia, geboren, wuchs ich in einer ismailitischen Familie auf — einem Zweig des schiitischen Islams, geleitet vom Aga Khan, bekannt für seine Offenheit und Modernität. Nach einem Aufenthalt in England liess sich meine Familie in der Schweiz nieder, zuerst in Winterthur, dann ab 1964 in Lausanne.

1974, nach meiner Matura am Gymnase de la Cité, unternahm ich eine achtmonatige Reise durch die Türkei, den Iran, Afghanistan und Pakistan bis nach Indien. Dort entdeckte ich das Neue Testament und fand darin 'Wunder und vor allem Christus.' Diese tiefe Hingabe veränderte mein Leben und ermöglichte es mir, meine indische und christliche Identität zu versöhnen.

Zurück in der Schweiz absolvierte ich eine doppelte Universitätsausbildung: einen Abschluss in Sozial- und Politikwissenschaften (1980, mit dem Preis für die besten Ergebnisse), dann in Theologie (1982). Von 1982 bis 1985 war ich Leiter der Bibelgruppen an Universitäten in der Westschweiz, bevor ich 1991 meine Doktorarbeit über Mircea Eliade verteidigte, die mit dem Preis der Waadtländer Akademischen Gesellschaft ausgezeichnet wurde.

"Es gibt nichts Schöneres als Christus… und Christus ist unser Durchgang in unseren Sackgassen!"

1991 wurde ich im Lausanner Dom zum Pfarrer geweiht und gleichzeitig zum Lehrbeauftragten an der ETH Lausanne ernannt, wo ich über das Verhältnis von Wissenschaft und Religion lehrte. 1996 gründete ich gemeinsam das Maison de l'Arzillier in Lausanne, einen Pionierort des interreligiösen Dialogs in der Westschweiz, wo sich Muslime, Juden, Christen und Buddhisten in gegenseitigem Respekt begegnen.

Mein Roman Der König, der Weise und der Narr (1998) wurde ein internationaler Erfolg mit über 150.000 verkauften Exemplaren und Übersetzungen in fünfzehn Sprachen. Anschliessend wurde ich Professor für ökumenische Theologie an der Universität Genf (2005-2010), bevor ich mich der Haute École de Théologie in Saint-Légier anschloss.

Mein Weg hat mich dazu geführt, das zu verteidigen, was ich eine 'grosszügige Orthodoxie' nenne: treu zu den christlichen Grundlehren, aber offen für den Dialog. Denn wie ich oft schreibe: 'Dialogieren heisst, sich vom anderen verwandeln zu lassen, während man selbst bleibt.'